Bốn mươi lăm năm sau Lộc Uyển, Đức Phật đi chân trần khắp các nẻo đường Ấn Độ. Bài pháp lớn nhất của Ngài không phải những gì Ngài nói - mà là cách Ngài sống. Đó là bốn năng lực mỗi Phật tử đều thuộc lòng: Từ - Bi - Hỷ - Xả, gọi là Tứ Vô Lượng Tâm - bốn tâm không có giới hạn.

Đại nguyện của Đức A Di Đà và ý nghĩa của Pháp hội Một trăm triệu biến tại Druk Amitabha Mountain – Nepal

Đối với Đại thừa Phật giáo, quy y là phát nguyện cho đến tận kiếp vị lai — cho đến khi đạt thành giác ngộ vô thượng vì hết thảy chúng sinh.

Nói một cách dễ hiểu. Đó là lời phát nguyện sống để đem lại lợi ích, an vui và sự che chở cho người khác

Khi quỳ xuống chắp tay phát nguyện quy y, chúng ta đang đặt một bước chân quan trọng nhất trên con đường tu tập. Từ giây phút đó, ta không còn lang thang vô định trong luân hồi nữa, mà đã có ánh đèn soi đường, có bậc thầy dẫn dắt, có những người bạn đồng tu cùng đi tới bến bờ giác ngộ.

Bớt đi sự bám chấp, không phải là vô tâm, mà là yêu thương trong tự do.

Đức Phật dạy: nếu công đức ấy chỉ cầu nguyện cho riêng mình, nó nhỏ như một hạt cải. Nhưng nếu hồi hướng cho pháp giới chúng sinh, nó sẽ vô biên vô tận như biển mênh mông.

Đức Phật dạy: vạn pháp tương duyên, không ai có thể tồn tại độc lập. Khi hiểu sâu điều này, lòng ganh tỵ tan biến, tâm sân hận lắng dịu, và một niềm hoan hỉ thuần khiết trào dâng trong từng nhịp thở.

Bảy chi cầu nguyện là một phương pháp tu tập sâu sắc để mỗi hành giả bước vào con đường Bồ Tát hạnh. Đây không chỉ là nghi thức, mà là bảy bước nhiệm mầu đưa tâm chúng ta tiệm cận với tâm Phật.

Bồ Tát giới chính là phương tiện thiện xảo vô cùng để dẫn dắt chúng ta trên con đường thành tựu Phật quả. Lãnh thọ và thực hành Bồ Tát giới sẽ đánh thức chúng ta khỏi thế giới của vô minh, khỏi vòng luân hồi đau khổ, đưa chúng ta đến bến bờ giác ngộ.