Đừng đo sự tiến bộ của mình bằng câu hỏi "mình đã giác ngộ chưa". Hãy đo bằng những điều rất nhỏ: một câu trả lời dịu hơn cho người đang căng, một lần có mặt trọn vẹn bên người thân, một giọng nói nội tâm bớt khắc nghiệt với chính mình, một thoáng vui thật lòng khi thấy người khác hạnh phúc. Bồ đề tâm lớn lên trong những điều bé như thế.
Và đây không phải đích đến. Mười lăm bài chỉ là cánh cửa; con đường thì dài bằng cả một đời người. Hạt giống bạn vừa gieo cần thời gian để bén rễ, và nó thường lớn lên đúng vào lúc bạn không để ý.

Mỗi lần lướt mạng thấy người khác thành công, lòng lại nhói một cái. Có một liều thuốc rất cổ cho căn bệnh rất hiện đại này.

Giữa một thời đại đầy đủ vật chất nhưng thiếu vắng ý nghĩa, có một khái niệm minh triết của đạo Phật đang trở nên cần thiết hơn bao giờ hết - bồ đề tâm, trái tim hướng về giác ngộ vì lợi lạc của muôn loài.

Lương ổn, sếp vừa khen, nhìn từ ngoài vào thì bạn đang "có vẻ ổn". Vậy mà trên đường về, một cảm giác trống không gọi được tên cứ len lên trong lòng. Vì sao vậy?

Sẽ có ngày mọi thứ sụp xuống - mất việc, đổ vỡ, mất một người thân. Đạo Phật không hứa bạn tránh được khổ, mà chỉ cho bạn cách để nó không hủy hoại bạn.
Đạo Phật không bán cho bạn lời hứa né được những điều đó. Khổ là một phần của việc làm người. Câu hỏi không phải "làm sao để không bao giờ khổ", mà là "khi khổ tới, mình làm gì với nó".

Ta lịch sự với người lạ và cộc cằn với người thân. Phép tu khó nhất không ở thiền đường, mà ngay trên bàn ăn gia đình.

Bạn dành phần lớn đời thức của mình ở chỗ làm. Nếu nơi đó không thể là chỗ tu, thì bạn định tu vào lúc nào?

Một câu nói ra mất ba giây, nhưng có thể ở lại trong lòng người khác nhiều năm. Bồ đề tâm rất nhiều khi bắt đầu từ cái miệng.
Có một câu hỏi trước khi mở miệng (hoặc trước khi bấm gửi tin): Điều này có thật không? Có tử tế hay có ích không? Có đúng lúc không? - Một câu vừa thật vừa tử tế vừa đúng lúc thì nên nói. Thiếu một vế, nên cân nhắc. Thiếu hai vế, tốt nhất im.
Thử một ngày "giữ miệng tử tế": trước mỗi câu định nói ra, dừng nửa giây chạy qua bộ lọc kia. Cuối ngày bạn sẽ thấy mình vừa nói ít đi, vừa nói ra những câu đáng giá hơn.

Cho đi không phải đặc quyền của người giàu. Thứ quý nhất bạn có thể tặng một người lại không tốn của bạn một đồng nào.

Cơn giận cho ta một cảm giác rất mạnh mẽ, rất "đã". Nhưng nó là cảm xúc duy nhất mà người hứng chịu nặng nhất lại chính là người đang giận. Có một hình ảnh cổ rất đắt: ôm một cục than hồng định ném vào người khác - kẻ bị bỏng trước là bạn.

Phát một cái tâm tốt trong lúc xúc động thì dễ. Giữ cho nó cháy suốt nhiều năm mới là chuyện khó - và những lần vấp ngã là một phần của con đường.

Lịch kín, việc chồng việc, về nhà chỉ muốn nằm. Tin tốt là bồ đề tâm không cần thêm thời gian, chỉ cần thêm chút tỉnh thức vào thời gian bạn đang có. Và đừng cầu toàn - chỉ cần đều. Sẽ có ngày bạn quên sạch, có ngày mệt tới mức chẳng nguyện gì. Không sao. Tu không phải kỳ thi chấm điểm. Nó giống tưới cây: quan trọng không phải tưới thật nhiều một lần, mà tưới đều mỗi ngày một ít. Năm phút mỗi ngày giữ cả năm sẽ đổi bạn nhiều hơn một khóa tu mười ngày rồi bỏ.

Một tình thương chỉ nằm trong lòng là một hạt giống chưa gieo. Bồ đề tâm cần đủ hai cánh mới bay lên được. Và tinh thần mà các hoạt động ở Đại Bảo tháp Mandala Tây Thiên vẫn nuôi dưỡng là yêu thương không dừng ở cảm xúc đẹp, mà đi vào hành động đời thường - sống để yêu thương, từng việc một.

Tại sao phải bận tâm tới những người chẳng liên quan gì đến đời mình? Vì sự thật là chẳng có ai thật sự "không liên quan" cả.

Đạo Phật có sẵn một "lộ trình" để mở rộng trái tim, gọi là bốn tâm không giới hạn: mong người khác hạnh phúc (Từ), mong người khác hết khổ (Bi), vui được khi người khác vui (Hỷ), và thương đều mọi người không thiên vị (Xả). Nghe thì to, nhưng tập được bằng một bài rất nhỏ.