Một người có thể lấp đầy vô số cõi của thế giới tam thiên đại thiên bằng vô lượng châu báu — kim cương, vàng, bạc, ngọc trai, lapis lazuli — làm món quà dâng cúng cho Đức Phật. Nhưng nếu một người chỉ cần nghe được danh hiệu Đức A Di Đà ở Cõi Cực Lạc, với lòng tin và sùng kính lớn lao, chắp tay lại, thì công đức ấy còn lớn hơn việc cúng dường vô số châu báu kia.

Để chết một cách tự nhiên, ba yếu tố sau phải cùng cạn kiệt: Le zepa (cạn kiệt nghiệp), Tse zepa (cạn kiệt tuổi thọ), và Sonam zepa (cạn kiệt công đức). Khi cả ba cùng cạn kiệt, ngay cả Đức Dược Sư cũng không thể bảo vệ. Người đó sẽ chết rất bình an trên giường, không có biến cố gây sốc.

Ngoại trừ những ai đã phạm năm tội từ bỏ Pháp, tất cả những ai trì tụng lời nguyện này với lòng tin và sùng kính lớn lao sẽ viên mãn được nguyện vọng tái sinh vào cõi Cực Lạc.

Tâm từ bi là điều chúng ta phải nỗ lực phát khởi; đáng tiếc là nó không tự nhiên đến với hầu hết chúng ta. Có lẽ với một số chúng sinh đặc biệt phi thường — các vị Bồ-tát đã thực hành tâm từ bi qua hằng kiếp — thì dễ dàng khởi sinh. Nhưng với người bình thường như chúng ta, điều đó không dễ chút nào. Do đó, chúng ta phải tạo ra nó, phải khiến nó xảy ra trong tâm mình bằng cách suy ngẫm.

Bất cứ điều gì tôi làm, ngay cả khi lắng nghe bài giảng, tôi đều nguyện: "Nguyện cho con có thể chuyển hóa tâm mình, nguyện cho con có thể thực hành Phật Pháp một cách chân thật, để con có thể lợi lạc cho nhiều chúng sinh." Đây là điều chúng ta không bao giờ nên quên, là điều cần phải thực hành trước khi bắt đầu bất cứ pháp tu cốt lõi nào. Bồ-đề tâm là nền tảng của tâm từ bi.

Khi còn là một Bồ Tát ở cung trời Đâu Suất, Đức Phật đã quán sát và thấy được sự hội tụ đầy đủ năm nhân duyên cần thiết để Ngài giáng sinh vào cõi Ta bà: thời điểm thích hợp để Ngài hạ sinh cõi này, vùng đất nơi Ngài sẽ ban truyền giáo pháp, đẳng cấp của dòng họ Ngài sẽ hạ sinh, gia đình hoàng tộc và người mẹ mà Ngài sẽ gửi thân tái sinh.

Bài khai thị của Đức Pháp Vương Gyalwang Drukpa tại Pháp hội Một Trăm Triệu Biến Chân Ngôn Đức Phật A Di Đà
Nhân Lễ Tưởng Niệm Tri Ân Từ Mẫu Mayumla
Tự Viện Druk Amitabha — Kathmandu, Nepal
Ngày 21 tháng 5 năm 2026

Khai thị của Đức Pháp Vương Gyalwang Drukpa tại Pháp hội Một Trăm Triệu Biến Chân Ngôn Đức Phật A Di Đà
Nhân Lễ Tưởng Niệm Tri Ân Từ Mẫu Mayumla
Tự Viện Druk Amitabha — Kathmandu, Nepal
Ngày 20 tháng 5 năm 2026

Theo Phật giáo Đại Thừa, chúng ta đang sống trong thời Hiền Kiếp. Trong thời Hiền Kiếp này, một nghìn Đức Phật sẽ thị hiện và dẫn dắt chúng sinh đạt giải thoát. Tính đến nay, trong Hiền Kiếp Cát Tường này, ba Đức Phật quá khứ đã thị hiện và chúng ta đang sống trong thời Đức Phật thứ tư.

Có những thời khắc trong năm mà cánh cửa giữa cõi phàm và cõi thiêng dường như mỏng đi, ánh sáng từ bi của chư Phật rọi xuống nhân gian rõ ràng hơn bao giờ hết. Tháng Saga Dawa – tháng Tư âm lịch theo truyền thống Kim Cương Thừa, tháng Vesak thiêng liêng của toàn thể Phật giáo đồ trên thế giới – chính là một thời khắc như vậy.

Trong lá thư nhỏ của Lama Karma Chagme, Ngài dạy cách giữ gìn và thực hành bài cầu nguyện này: “Hãy biến nguyện này thành sự cam kết và thực hành hằng ngày.” Đó là lời khuyên của Chagme Rinpoche: hãy thực hành mỗi ngày, cam kết và thực hành.

Vì cam kết “không đạt giác ngộ cho đến khi tạo lập được một Cõi Tịnh Độ như vậy,” Ngài đã hoàn thành toàn bộ ước nguyện và đạt giác ngộ. Hôm nay tất cả chúng ta đều nói về Đức Phật A Di Đà. Ngài từng là một tỳ kheo, đã thực hành, tu dưỡng, phụng sự chư Phật, trải qua nhiều khổ hạnh suốt mười triệu năm. Sau đó Ngài thành tựu, và Cõi Tịnh Độ đặc biệt này được hình thành – sẵn sàng đón chúng ta ngày hôm nay.

Ba điều giản dị, mà chứa đựng cả ba tạng kinh điển

Đức Phật A Di Đà dạy rằng chỉ cần tránh sáu điều kiện, người phàm phu như chúng ta – dù đầy phiền não và ô nhiễm – đều có thể được tái sinh về Cõi Tịnh Độ của Ngài.

Đức Phật A Di Đà cũng từng giống như chúng ta. Cách đây rất nhiều năm, Ngài chỉ là một chúng sinh phàm phu. Với sự thực hành, Ngài đã thọ giới và trở thành một vị tỳ kheo.