Bồ Đề Tâm Giới là nền tảng quan trọng trên con đường tu tập của một vị Bồ Tát. Trong lời giảng này, Bậc Thầy khai thị về hai phần cốt lõi của Bồ đề tâm: Bồ đề tâm nguyện và Bồ đề tâm hạnh – cả hai đều thuộc giới nguyện của Bồ Tát.
Khi lãnh thọ Bồ Tát Giới, hành giả phát nguyện trước mười phương ba đời chư Phật, chư Bồ Tát rằng sẽ gìn giữ giới nguyện, không để hủy phạm, và đặc biệt là không bao giờ từ bỏ bất kỳ chúng sinh nào.

Chúng ta Quy y Phật là quy y bậc Thầy giác Ngộ và quy y Pháp là quy y những lời giảng dạy con đường mà người hướng đạo để chúng ta thoát khỏi khổ đau. Trong bài giảng này, quý Phật tử được khai thị về ý nghĩa chân thật của việc lãnh thọ Quy Y Tam Bảo và Quy Giới. Quy Y không phải là nương tựa vào một đấng thần linh bên ngoài, mà là quay về nương tựa nơi Phật - bậc Thầy giác ngộ, nương tựa nơi Pháp

Đã thọ Bồ Tát Giới, hãy nhớ mình là một vị Bồ Tát.

Với một con chó, thứ quý giá nhất trên đời là khúc xương. Ta có cho nó cả đống tiền, nó cũng chẳng buồn ngó, có khi còn tè lên rồi quay lại với khúc xương. Còn loài người chúng ta thì mắc kẹt vào những tờ giấy gọi là tiền - nay thậm chí chẳng cần tờ giấy, chỉ là những con số trên màn hình. Ngài không nói tiền bạc là xấu. Ngài chỉ chỉ ra rằng ta đã gán cho nó một giá trị, rồi quên mất rằng chính ta là người gán.

Thương mà không kèm điều kiện “phải thế này mới được thương” - đó mới là thứ tình thương khiến cả người cho lẫn người nhận đều được tự do.

Ngũ bộ Tài Bảo Thiên là sự hiện hóa của ngũ phương ngũ Phật, chúng ta gọi là Ngũ Trí Như Lai, nêu biểu sự điều phục năm phiền não là tham lam sân giận si mê kiêu mạn và nghi ngờ: Mỗi vị Tài Bảo Thiên tương ứng với phương vị, màu sắc và năng lực hộ trì đặc biệt

Ta hay nói “bảo vệ môi trường” như thể đó là một việc tốt bụng, một sự ban ơn của con người dành cho thiên nhiên đáng thương ngoài kia. Như thể có một bức tường rạch ròi: bên này là “tôi”, bên kia là “môi trường”.

Buông bỏ vật ngoài thân đã khó, buông bỏ ngay trong tâm còn khó hơn. Nhưng chính đây là cánh cửa dẫn tới một trong những hiểu biết giải thoát nhất của toàn bộ giáo pháp.

Buông tay không phải là mất mát, mà là một nghệ thuật. Qua hình ảnh ngọn lửa và ý nghĩa sâu xa của sự cúng dường, Đức Nhiếp Chính Vương chỉ ra cách tập cho lòng được nhẹ.

Mạng xã hội biến cuộc đời thành một cuộc trưng bày không hồi kết. Và trong cuộc trưng bày ấy, ta luôn đem khoảnh khắc đời thường của mình ra so với khoảnh khắc đẹp nhất, đã chọn lọc kỹ, của người khác - một cuộc so sánh ta cầm chắc phần thua.

Một ngày của bạn có khi nào trông như thế này: vừa mở mắt đã với điện thoại, ăn sáng cũng tranh thủ trả lời tin nhắn, xong việc này đã lo việc kia, và đến tối - dù rã rời - vẫn áy náy vì “hình như mình chưa làm đủ”?

Nghịch lý là càng bớt bám chấp, ta lại càng yêu thương trọn vẹn hơn. Và Đức Nhiếp Chính Vương nhắc: việc buông bỏ không nên đợi đến phút cuối mới tập.

Ta thường nghĩ khổ đau đến từ bên ngoài, nhưng gốc rễ thầm lặng hơn nằm ở chính sự bám chấp của ta. Mọi thứ trên đời, kể cả thân này, đều như một cỗ máy rồi sẽ rỉ sét.

Tâm không phải một khối bất biến, mà là dòng chảy liên tục của những suy nghĩ nối tiếp nhau. Hiểu được dòng tâm tương tục ấy, ta sẽ hiểu vì sao việc chuẩn bị cho cái chết lại quan trọng.

Trong không gian tĩnh lặng của Đại Bảo tháp, “Thiền khúc chân ngôn Mahakala” đã vang lên, đưa người nghe an trú trong thiền quán và cảm nhận năng lượng từ bi, hộ trì của Hộ Pháp Mahakala.