Pháp tu

Chân ngôn của Đức Văn Thù là: OM A RA PA CA NA DHIH. Sau chữ OM mở đầu là sáu âm tiết A RA PA CA NA DHIH. Chúng không phải là câu thần chú bí ẩn. Mỗi âm là một cánh cửa để bạn nhìn sâu vào chính mình.

Đức Văn Thù cưỡi sư tử - sự vững chãi không sợ hãi của người đã thấy rõ. Tiếng gầm sư tử của Văn Thù không bảo ta phủ nhận nỗi lo ấy. Nó giúp ta nhìn nó cho rõ. Máy móc có thể thay ta làm nhiều việc. Nhưng không thể thay ta là một con người biết thương, biết hiểu, biết chịu trách nhiệm, và biết hiện diện trọn vẹn bên người khác.

Đức Văn Thù (Manjushri) là Đức Phật Trí tuệ được tôn kính rộng khắp trên thế giới và thờ phụng trong phần lớn các chùa theo truyền thống Đại thừa và Kim Cương Thừa. Ngài là Đức Phật bảo trợ cho các môn khoa học và nghệ thuật.

Tay trái Đức Văn Thù cầm hoa sen mang kinh Bát Nhã - biểu trưng cho trí tuệ nở giữa cuộc đời bộn bề.

Mục đích Đức Phật ứng hiện thế gian vì một Đại nhân duyên: “Khai thị chúng sinh ngộ nhập Phật tri kiến”. Bởi vậy, Ngài đã tuyên thuyết tám vạn bốn ngàn pháp môn đều không nằm ngoài các giáo lý của Kinh thừa (Nguyên thủy Phật giáo, Đại thừa Phật giáo) và Mật thừa (hay Phật giáo Kim Cương thừa). 

Tay phải Đức Văn Thù cầm thanh kiếm Bát Nhã - biểu trưng cho trí tuệ phá tan vô minh, mê vọng. Thanh kiếm ấy, trong thời đại của chúng ta, mang một hình dạng rất mới.

Giữa núi rừng Tam Đảo, Đại Bảo Tháp Mandala Tây Thiên mở ra một khoảng lặng để người ta chậm bước, trì chân ngôn và đặt xuống những mỏi mệt của đời thường.

Chúng ta đang sống trong thời đại mà kiến thức của nhân loại nằm gọn trong lòng bàn tay. Nhưng kiến thức không phải là trí tuệ. Biết nhiều không có nghĩa là hiểu sâu. Và hiểu sâu chưa chắc đã là sống sáng suốt.

Mạng xã hội giúp ta kết nối và học hỏi, nhưng cũng có lúc lấy đi giấc ngủ, sự tập trung và cảm giác bình an. Điều cần nhìn lại không phải chiếc điện thoại, mà là mối quan hệ của mỗi người với nó.

Có những người vẫn hoàn thành mọi việc đúng hạn, nên ít ai nhận ra họ đã gắng sức đến mức nào. Đôi khi điều họ cần nhất không phải một lời “cố lên”, mà là một người chịu ngồi xuống lắng nghe.

Chăm sóc môi trường và ăn uống tỉnh thức không phải việc lớn lao. Mọi thứ bắt đầu từ một bóng đèn được tắt, một bữa cơm được đón nhận trong lòng biết ơn.

Kết nối dễ dàng hơn bao giờ hết, nhưng không ít người trẻ lại thấy cô đơn và lo âu hơn. Trở về với hơi thở và câu chân ngôn là một cách để tâm có chỗ tựa.

Lo lắng là điều tự nhiên. Nhưng khi nỗi lo cứ trở lại và làm xáo trộn giấc ngủ, việc học, việc làm, người ấy cần được lắng nghe và nâng đỡ, thay vì bị chê là yếu đuối.

Khi nỗi lo công việc, thu nhập theo người ta vào cả giấc ngủ, lời Phật dạy về sự biết đủ, lòng sẻ chia và thói quen trì chân ngôn mỗi ngày có thể giúp lòng nhẹ đi.

Kim Cương Thượng sư Liên Hoa Sinh là Đại thành tựu giả tu chứng hiện thế ở Ấn Độ vào thế kỷ thứ 8. Kinh điển dạy rằng Ngài cùng Đức Phật Thích Ca và Đức Quan Âm là đồng một thể. Chính Đức Phật Thích Ca đã từng huyền ký sau khi nhập Niết bàn khoảng một nghìn năm, Ngài sẽ hoá thân trở lại trong hình tướng của Thượng sư Liên Hoa Sinh.