Pháp tu

Cả nhân loại chạy trốn ý nghĩ về cái chết, nhưng người trí lại xem đó như ngọn đèn soi đường. Bí mật nằm ở một nghịch lý ít ai ngờ tới.
Bạn sẽ chết. Tôi cũng vậy. Tất cả chúng ta. Vậy tại sao các bậc giác ngộ lại xem ý nghĩ đáng sợ ấy như một kho báu - trong khi cả nhân loại đang ra sức chạy trốn nó?

“Bodhi có nghĩa là giác ngộ. Bodhi là giác ngộ — là sự tự do tuyệt đối, sự tự do trọn vẹn. Đó là Bodhi. Chitta là trái tim — trái tim hướng về Bodhi, hướng về giác ngộ, hướng về sự tự do trọn vẹn. Đó chính là Bodhicitta.”

Có lẽ bạn đã đến Pháp hội này với rất nhiều tâm trạng khác nhau - có thể là tò mò, có thể là khao khát, có thể chỉ vì một người bạn rủ đi. Nhưng khi Đức Pháp Vương truyền Bồ-đề Tâm Giới cho bạn, một điều gì đó đã thay đổi - dù bạn có cảm nhận được hay chưa.

Ai cũng muốn nắm chắc kết quả trong tay trước cả khi nó xảy ra. Nhưng có một sự thật giản dị: ta chỉ làm chủ được sự cố gắng, chứ không làm chủ được kết quả.

Khi ta băng qua hồ Hương Thủy và đặt chân lên hòn đảo nhỏ để tiến về Đại Bảo Tháp Mandala Tây Thiên, ta không chỉ bước vào một công trình kiến trúc đẹp. Theo đúng ý nghĩa thâm sâu của Kim Cương thừa, ta đang bước vào cả một vũ trụ.

Bạn có đang sống theo kiểu này: lao như con thiêu thân suốt tuần, vắt kiệt từng giọt sức, để rồi cuối tuần đổ sập xuống giường, mệt đến mức chẳng buồn vui nổi? Rồi thứ Hai lại lao tiếp. Một vòng xoay giữa “cháy hết mình” và “cháy thành tro”.

Cõi Cực Lạc không phải một khu nghỉ dưỡng để an hưởng, mà là ngôi trường nơi ta tu học cho đến ngày giác ngộ. Và tấm 'visa' để đến đó, theo Ngài, lại dễ dàng đến bất ngờ.

Ta ít khi nghĩ một lần đi chợ, một cú bấm “đặt hàng”, lại dính dáng gì tới tâm linh. Đó chỉ là mua sắm - nhanh, tiện, xong. Nhưng thử nhìn kỹ một món vừa nằm trong giỏ: nó được làm ra bởi bàn tay của ai, ở đâu, trong điều kiện nào? Nó sẽ thành rác sau bao lâu? Đằng sau mỗi món rẻ - nhanh - tiện là cả một chuỗi dài những bàn tay và những sinh mệnh ta không nhìn thấy.

Sau khi nhìn thẳng vào vô thường và khổ đau, Đức Nhiếp Chính Vương mở ra một miền đất của hy vọng: Cõi Cực Lạc, sinh ra từ lòng đại bi và đại nguyện của Đức Phật A Di Đà.

Một điểm rất quan trọng được nhấn mạnh là: nếu nhìn thấy chúng sinh đang đau khổ, đang gặp nguy hiểm mà ta thờ ơ, mặc kệ, không khởi tâm cứu giúp, thì đó chính là từ bỏ chúng sinh. Trong Bồ Tát Giới, từ bỏ chúng sinh đồng nghĩa với việc làm tổn hại giới nguyện của mình.

Y cứ trên giáo pháp tu trì Đức Phật A Di Đà của Truyền thừa Drukpa

Nếu phần lớn những gì trói buộc ta đều do tâm tạo, thì nỗi sợ trước cửa tử cũng vậy. Đức Nhiếp Chính Vương chỉ ra hai nỗi sợ lớn nhất khi đối diện cái chết và cách hóa giải.

Một lời nói xóc của đồng nghiệp. Một câu mắng vô cớ của người trên. Một tin nhắn lạnh lùng từ người thân. Ta ôm lấy nó, nghĩ tới nghĩ lui, và lửa giận cứ âm ỉ: “Sao họ có thể đối xử với mình như thế?

Chúng ta Quy y Phật là quy y bậc Thầy giác Ngộ và quy y Pháp là quy y những lời giảng dạy con đường mà người hướng đạo để chúng ta thoát khỏi khổ đau. Trong bài giảng này, quý Phật tử được khai thị về ý nghĩa chân thật của việc lãnh thọ Quy Y Tam Bảo và Quy Giới. Quy Y không phải là nương tựa vào một đấng thần linh bên ngoài, mà là quay về nương tựa nơi Phật - bậc Thầy giác ngộ, nương tựa nơi Pháp

Bồ Đề Tâm Giới là nền tảng quan trọng trên con đường tu tập của một vị Bồ Tát. Trong lời giảng này, Bậc Thầy khai thị về hai phần cốt lõi của Bồ đề tâm: Bồ đề tâm nguyện và Bồ đề tâm hạnh – cả hai đều thuộc giới nguyện của Bồ Tát.
Khi lãnh thọ Bồ Tát Giới, hành giả phát nguyện trước mười phương ba đời chư Phật, chư Bồ Tát rằng sẽ gìn giữ giới nguyện, không để hủy phạm, và đặc biệt là không bao giờ từ bỏ bất kỳ chúng sinh nào.