Nếu phần lớn những gì trói buộc ta đều do tâm tạo, thì nỗi sợ trước cửa tử cũng vậy. Đức Nhiếp Chính Vương chỉ ra hai nỗi sợ lớn nhất khi đối diện cái chết và cách hóa giải.

Câu chuyện về Đức Gyalwang Je Kunga Paljor, Đức Gyalwang Drukpa đời thứ II (1428 - 1476)

(Trích khai thị của Đức Pháp Vương Gyalwang Drukpa tại Pháp hội Đại Bi Quan Âm Đại Bảo Tháp Tây Thiên 2017)

Mặt Trời - tiếng Tạng là Nyima - cầm nhịp ngày Chủ Nhật. Theo truyền thống, nó mang nguyên tố Lửa và trấn phương Nam; là nguồn của ánh sáng, hơi ấm và sự sống. Ở đâu Mặt Trời chiếu tới, ở đó sương mù tan và mọi vật hiện ra đúng hình hài của nó. Vì thế phẩm chất cốt lõi của ngày là sự sáng tỏ - khả năng nhìn rõ.

Một lời nói xóc của đồng nghiệp. Một câu mắng vô cớ của người trên. Một tin nhắn lạnh lùng từ người thân. Ta ôm lấy nó, nghĩ tới nghĩ lui, và lửa giận cứ âm ỉ: “Sao họ có thể đối xử với mình như thế?

Bồ Đề Tâm Giới là nền tảng quan trọng trên con đường tu tập của một vị Bồ Tát. Trong lời giảng này, Bậc Thầy khai thị về hai phần cốt lõi của Bồ đề tâm: Bồ đề tâm nguyện và Bồ đề tâm hạnh – cả hai đều thuộc giới nguyện của Bồ Tát.
Khi lãnh thọ Bồ Tát Giới, hành giả phát nguyện trước mười phương ba đời chư Phật, chư Bồ Tát rằng sẽ gìn giữ giới nguyện, không để hủy phạm, và đặc biệt là không bao giờ từ bỏ bất kỳ chúng sinh nào.

Chúng ta Quy y Phật là quy y bậc Thầy giác Ngộ và quy y Pháp là quy y những lời giảng dạy con đường mà người hướng đạo để chúng ta thoát khỏi khổ đau. Trong bài giảng này, quý Phật tử được khai thị về ý nghĩa chân thật của việc lãnh thọ Quy Y Tam Bảo và Quy Giới. Quy Y không phải là nương tựa vào một đấng thần linh bên ngoài, mà là quay về nương tựa nơi Phật - bậc Thầy giác ngộ, nương tựa nơi Pháp

Đã thọ Bồ Tát Giới, hãy nhớ mình là một vị Bồ Tát.

Với một con chó, thứ quý giá nhất trên đời là khúc xương. Ta có cho nó cả đống tiền, nó cũng chẳng buồn ngó, có khi còn tè lên rồi quay lại với khúc xương. Còn loài người chúng ta thì mắc kẹt vào những tờ giấy gọi là tiền - nay thậm chí chẳng cần tờ giấy, chỉ là những con số trên màn hình. Ngài không nói tiền bạc là xấu. Ngài chỉ chỉ ra rằng ta đã gán cho nó một giá trị, rồi quên mất rằng chính ta là người gán.

Thương mà không kèm điều kiện “phải thế này mới được thương” - đó mới là thứ tình thương khiến cả người cho lẫn người nhận đều được tự do.

Ngũ bộ Tài Bảo Thiên là sự hiện hóa của ngũ phương ngũ Phật, chúng ta gọi là Ngũ Trí Như Lai, nêu biểu sự điều phục năm phiền não là tham lam sân giận si mê kiêu mạn và nghi ngờ: Mỗi vị Tài Bảo Thiên tương ứng với phương vị, màu sắc và năng lực hộ trì đặc biệt

Ta hay nói “bảo vệ môi trường” như thể đó là một việc tốt bụng, một sự ban ơn của con người dành cho thiên nhiên đáng thương ngoài kia. Như thể có một bức tường rạch ròi: bên này là “tôi”, bên kia là “môi trường”.

Buông bỏ vật ngoài thân đã khó, buông bỏ ngay trong tâm còn khó hơn. Nhưng chính đây là cánh cửa dẫn tới một trong những hiểu biết giải thoát nhất của toàn bộ giáo pháp.

Buông tay không phải là mất mát, mà là một nghệ thuật. Qua hình ảnh ngọn lửa và ý nghĩa sâu xa của sự cúng dường, Đức Nhiếp Chính Vương chỉ ra cách tập cho lòng được nhẹ.