Tâm lý học Phật giáo gọi cái lực “muốn thêm” không bao giờ no ấy là tham ái (taṇhā). Bản chất của nó rất tinh vi: vừa đạt được điều mong muốn, tâm liền quen, niềm vui phai đi, và nó lập tức chỉ tay sang thứ kế tiếp - hệt như uống nước biển để giải khát, càng uống càng khát. Hiểu được điều này, ta thôi trách mình “sao mãi không thấy đủ”: đó là cơ chế của tâm chưa được soi sáng, chứ không phải lỗi của bạn. Tri túc vì thế không phải gồng mình kìm nén ham muốn, mà là nhìn thấu guồng máy ấy - và khi đã thấy thấu, lòng tự nhiên dừng lại, an.

"Phật Pháp là trụ cột duy nhất mà chúng ta có thể nương tựa và là ngọn đèn dẫn đường suốt cuộc đời."
— Đức Pháp Vương Gyalwang Drukpa

Sáng tác: Đức Pháp Vương Gyalwang Drukpa

Tứ thơ: Đức Gyalwang Drukpa
Nhạc: Trọng Phương
Biểu diễn : NSND Quang Thọ + Sao Mai Phương Nga

Nếu thân này rồi sẽ tan rã, thì rốt cuộc 'ta' là gì? Đức Nhiếp Chính Vương ví thân như một quán trọ, còn tâm như người lữ khách dừng chân, để trả lời câu hỏi của thời đại.

Lời tự tình của Đức Pháp Vương Gyalwang Drukpa về thân phụ — Bairo Rinpoche

Mỗi sáng thức dậy, điều đầu tiên bạn chạm vào thường là chiếc điện thoại.
Vậy đập vào mắt bạn là những dòng tin ồn ào, hay một lời Pháp giác tỉnh ?

Hiểu về vô thường không khiến đời nặng nề hơn, mà gỡ bỏ gánh nặng cho ta. Khi biết người thân rồi sẽ rời xa, những điều khiến ta giận dữ hôm nay bỗng trở nên thật nhỏ bé.

Kinh điển kể lại: một người đến mắng nhiếc Đức Phật bằng những lời rất nặng. Ngài vẫn an nhiên, rồi ôn tồn hỏi: “Nếu ông mang quà tặng ai mà người ấy không nhận, món quà thuộc về ai?” - “Thì vẫn là của tôi.” - “Đúng vậy. Những lời ông vừa trao, ta không nhận. Vậy chúng vẫn là của ông.”

Thiện Danh Cát Tường - cởi nghiệp trói thân,
Bảo Nguyệt Trí Nghiêm - cho đủ đầy ân.
Kim Sắc Bảo Quang - dập tắt hận sân,
Vô Ưu Tối Thắng - xua hết phong trần.
Pháp Hải Lôi Âm - sấm dậy mê tan,
Thắng Huệ Thần Thông - trí mở thênh thang.
Lưu Ly Quang Vương - ngọc biếc chứa chan,
Bổn Sư Thích Ca - trao thuốc nhân gian.