Pháp tu

Điều quan trọng nhất là phải hiểu được sự khác biệt giữa thiện hạnh chân thật và thiện hạnh giả tạo. Đây là điểm phân biệt giữa con đường thực sự dẫn đến giải thoát và con đường chỉ luẩn quẩn trong vòng tự lợi.

Lễ kính, cúng dường, sám hối,
Tùy hỷ, khuyến thỉnh, và cầu nguyện
Một chút thiện căn mà con đã tích lũy,
Tất cả, con xin hồi hướng cho đạo Bồ-đề.

Nếu thực hành với tâm nhất tâm chuyên chú, phúc đức là không thể nghĩ bàn. Nếu cầu nguyện và phát nguyện trước Đức Phật A Di Đà, phúc đức ấy là không thể nghĩ bàn — trong kinh điển đã dạy rất nhiều như vậy.

Khi làm chỉ vì lợi ích cá nhân, thiện nghiệp ấy cũng bị hủy hoại. Nếu thiện nghiệp được thực hiện chỉ vì mình, nó không trở thành thiện nghiệp chân thật được.

Nếu suy ngẫm cho thấu đáo, mọi việc chúng ta làm thực ra đều được làm trong tình trạng không có tự do. Nếu cứ chấp vào ý nghĩ rằng mình có tự do mà cứ tiếp tục như thế, đầu óc sẽ rối tung lên cả, tâm hồn càng thêm phiền muộn.

nếu nói trên nền tảng của lòng kính tín, thì đối với những người sơ học — tức là những vị mới bắt đầu phát tâm tu tập — nếu tâm này không xoay chuyển khỏi luân hồi, thì dù làm gì cũng đều vô ích. Đối với quý vị là người thế tục bình thường, nếu cứ đặt niềm tin vào pháp thế gian mà sống, thì lúc nào cũng không nhận biết được nơi đáng để gửi gắm niềm tin.

Khi các điều kiện căn bản đã được thiết lập như trên, chúng ta bước vào nội dung chính của Bốn Nhân Vãng Sinh Cõi Cực Lạc. Điều thứ nhất, dựa trên nền tảng tâm đã xoay chuyển khỏi luân hồi, chính là việc tích lũy tư lương.

Chúng ta cần phải xoay chuyển tâm mình khỏi luân hồi. Điều này lúc nào và như thế nào cũng đều cần thiết. Cho dù người tu có thuyết giảng hùng hồn bao nhiêu về việc đối trị tham, sân, si, mạn lớn lao đến mấy, cho dù có thực hành theo phương pháp vi diệu nào đi nữa — nếu tâm này không một lần xoay chuyển khỏi luân hồi, thì mọi nỗ lực ấy đều như đổ nước vào lá khoai. Nói gì cũng không ích lợi.

Thân nghiệp, khẩu nghiệp và ý nghiệp — tất cả ba nghiệp này đều cần được chuyển hóa, để chúng không còn là nguyên nhân tạo nên khổ đau nữa. Cho nên dù chúng ta đang ở bất cứ nơi đâu, đang làm bất cứ việc gì, việc làm cho tâm này được an tịnh luôn là điều quan trọng bậc nhất.

Nếu mỗi chúng ta đều khởi tâm và hành xử trên nền tảng của lòng vị tha lợi tha, thì giáo Pháp của Đức Thế Tôn nhất định sẽ mang lại lợi ích lớn lao cho cuộc đời của chính chúng ta cũng như cho muôn loài chúng sinh.

Bài khai thị của Đức Pháp Vương Gyalwang Drukpa tại Pháp hội Một Trăm Triệu Biến Chân Ngôn Đức Phật A Di Đà
Nhân Lễ Tưởng Niệm Tri Ân Từ Mẫu Mayumla
Tự Viện Druk Amitabha — Kathmandu, Nepal
Ngày 22 tháng 5 năm 2026

Đức Phật Dược Sư – vị Phật của sự chữa lành – là đối tượng quy ngưỡng và thực hành quan trọng trong truyền thống Phật giáo Kim Cương Thừa. Pháp tu Phật Dược Sư không chỉ giúp hành giả tịnh hóa bệnh tật, chướng ngại nơi thân tâm, mà còn là con đường nuôi dưỡng lòng từ bi, trí tuệ và hạnh nguyện lợi tha.

Trong Kinh Quán đỉnh và bộ Luận Pháp Uyển Châu Lâm có chép danh hiệu 25 vị Giới thần. Mỗi giới trong Ngũ giới có 5 vị thiện thần. Ai giữ đủ năm giới thường có 25 vị thiện thần luôn đi theo ủng hộ thân mình.

Sám hối là thuốc giải cho vô minh. Đức Pháp Vương sáng nay đã giảng nhiều về vô minh — gốc rễ của tất cả đau khổ. Vì sao chúng ta đau khổ? Vì vô minh, chúng ta tích lũy ác nghiệp; vì ác nghiệp, chúng ta phải chịu đau khổ.