Tiến trình chết và cơ hội giải thoát đầu tiên

Bạn đang đọc kỳ 21 của chuỗi 25 bài Mỉm cười bước qua cửa tử.

Truyền thống Himalaya mô tả cái chết không phải một dấu chấm hết đột ngột, mà là một tiến trình có nhiều chặng - và ngay chặng đầu tiên đã mở ra một cơ hội giải thoát cho tất cả mọi người.

Đức Nhiếp Chính Vương chia sẻ, một cách giản dị, cách mà truyền thống Himalaya hiểu về tiến trình chết - không phải để gieo sợ hãi, mà để ta bớt sợ, vì hiểu rồi thì không còn là điều xa lạ.

Với một cái chết tự nhiên, trước hết là sự tan rã của bốn đại. Địa đại - sức mạnh của thân - tan trước, nên thân không còn cử động được, ta thấy rã rời. Rồi thủy đại tan, cổ họng khô khốc, ta thấy khát; đó là lý do người sắp đi thường muốn uống nước. Hỏa đại tan, thân mất dần hơi ấm, dù giữa mùa hè vẫn thấy lạnh. Sau cùng phong đại tan, hơi thở trở nên khó nhọc - ta thở ra dài mà không hít vào được nữa. Đến một lúc, hơi thở bên ngoài ngừng lại, nhưng hơi thở bên trong vẫn còn. Đó là khi tâm bắt đầu lặng dần: sân giận lắng vào tham ái, tham ái lắng vào vô minh, rồi vô minh tan vào tự tính tâm.

Cơ hội thứ nhất

Chính tại khoảnh khắc vô minh tan vào tự tính tâm ấy, một cánh cửa mở ra.

Với người đã thuần thục thiền định, đã từng an trú trong tự tính tâm, thì đây là cơ hội đầu tiên để đạt giác ngộ - chỉ cần nhận ra được khoảnh khắc ấy. Với truyền thống Kim Cương Thừa, nếu chưa nắm được cơ hội này, đây cũng là lúc thích hợp để thực hành chuyển di tâm thức, đưa tâm mình hòa vào tâm của bậc Thầy, rồi theo bậc Thầy mà đi tới Cõi Cực Lạc. Đức Nhiếp Chính Vương kể về một bà cụ ở vùng quê, lúc lâm chung trong bệnh viện đã thầm trì niệm và thực hành; rồi khi cụ ra đi, người ta thấy một ít tóc trên đỉnh đầu cụ bật ra - dấu hiệu cho thấy tâm thức cụ đã thoát ra qua khe mở cát tường nhất trên đỉnh đầu, để đi về tịnh độ.

Một con đường cho tất cả mọi người

Nhưng những pháp tu sâu xa ấy đòi hỏi công phu mà phần lớn chúng ta chưa có. Vậy người bình thường thì sao? Đức Nhiếp Chính Vương trấn an: vẫn có một con đường.

Đó là con đường của Kinh Thừa, giản dị mà hiệu quả không kém. Ta chỉ cần đọc lời cầu nguyện vãng sinh, và mỗi lần làm vậy là một lần tưởng nhớ Đức Phật A Di Đà, tưởng tới Cõi Cực Lạc, và phát nguyện rằng khi lìa đời ta sẽ được sinh về đó, trong một đóa sen, để nghe Ngài giảng pháp. Mỗi lần như thế, ta đang nhẹ nhàng hướng tâm mình về tịnh độ. Đến giờ phút lâm chung, nếu ta giữ được sự hiểu biết và tâm nguyện ấy, thì dù không biết những kỹ thuật cao siêu, ta vẫn có thể đưa tâm thức mình về Cõi Cực Lạc.

Cũng vì lẽ này mà truyền thống Himalaya dạy không nên chạm vào thân người vừa mới mất một cách tùy tiện. Nếu cần, nên chạm vào đỉnh đầu trước tiên - như một cách nhắc hướng cho tâm thức đi lên, thoát ra qua khe mở cao quý nhất, thay vì lạc xuống những lối thấp hơn. Trong lúc ấy, người thân có thể nhẹ nhàng trì niệm OM MANI PADME HUM hay OM AMI DEWA HRIH bên cạnh người đã khuất.

Kỳ 22: Thân trung ấm và hai cơ hội còn lại

Xem lại kỳ 20 tại đây